Hommage à Gaston Bachelard et Gaston Roupnel !

Publié par HEURTEBISE sur 3 Janvier 2026, 09:53am

Les deux Gaston, une histoire de vieille complicité !

Gaston Roupnel (1871-1946), historien et philosophe originaire de Bourgogne, et Gaston Bachelard (1884-1962), philosophe des sciences et de l'imaginaire, entretenaient des relations étroites tant sur le plan amical que professionnel, marquées par une influence intellectuelle notable de Roupnel sur Bachelard. Sur le plan professionnel, ils étaient collègues à l'Université de Dijon, où Bachelard enseignait la philosophie et Roupnel l'histoire.

Leur collaboration s'inscrivait dans un contexte académique régional, avec des intérêts communs pour la Bourgogne et ses traditions rurales. Bien qu'ils n'aient pas coécrit d'ouvrages, leurs échanges ont nourri les réflexions philosophiques de Bachelard, particulièrement sur la notion de temps. En termes d'amitié, leur relation était profonde et durable, forgée durant les années de Bachelard à Dijon (où il enseigna de 1930 à 1940). Ils partageaient une vision ruraliste, valorisant l'équilibre entre l'homme et la nature, les pouvoirs symboliques des substances matérielles, et le rôle de la main ouvrière ou artisanale.

Roupnel, défenseur du monde rural français en voie de disparition, incarnait pour Bachelard un témoin précieux de cet univers menacé et, peut-être, en voie de disparition....

Gaston Bachelard (1884-1962)

Cette amitié s'exprimait aussi à travers des références mutuelles dans leurs œuvres, Bachelard citant souvent Roupnel comme une source d'inspiration. L'influence intellectuelle était particulièrement marquée : l'ouvrage Siloë (1927) de Roupnel, un roman philosophique sur le temps et l'instant, a profondément inspiré Bachelard. Ce dernier a repris et développé les idées de Roupnel sur l'instant comme essence véritable du temps, opposé à la durée continue bergsonienne, dans ses propres travaux comme L'Intuition de l'instant (1932) et La Dialectique de la durée (1936).

Pour Roupnel, l'instant est lié à la mutation et à la créativité, notamment dans l'évolution organique et l'art, qui restaurent la fraîcheur des sensations originelles. Bachelard a intégré cela à sa philosophie, reliant l'instant aux ruptures épistémologiques en science (où la discontinuité permet la créativité) et à l'imagination poétique, bien qu'il ait nuancé son application à la poésie en évoluant vers une imagination matérielle dans des œuvres ultérieures comme La Psychanalyse du feu (1937) ou L'Eau et les rêves (1943).

Cette influence a ainsi servi de pont entre la science et l'art dans la pensée bachelardienne, marquant un tournant dans sa conception du temps et de la création.

Gaston Roupnel (1871-1946)

«Un rêve qui se fixe», ce sont bien les quatre derniers mots de ce magnifique ouvrage poétique créé par Gaston Roupnel, le grand ami éternel de Gaston Bachelard. Ce livre est un long hymne d'amour et de joie envers la Beauté naturelle de la vie et de l'existence de Dieu : cause substantielle du miracle de l'Être. Principalement inspiré de l'oeuvre de Lucrèce et de sa foi chrétienne, Roupnel élabore une réflexion qui s'apparente à une longue prière rendant grâce à l'habitude de la vie, au temps et à l'espace, à la conscience individuelle, à la conscience universelle et enfin à sa chère Siloë : son énigmatique figure d'abondante félicité. À découvrir avec bonheur.

© Bibliophile Heurtebise – 4 place Auguste Dubois à Dijon où vécu Roupnel.

Les philosophes ont-ils quelque chose à dire sur l’apprentissage ?

Essai sur « L’intuition de l'instant » de Bachelard.

Texte de Michel Fabre – in « Recherches en éducation » - 2007.

L’expérience du paradoxe.

Dans Le Plaisir du texte, Roland Barthes oppose deux types de lecture. Il existe d’abord une lecture de « plaisir » dans laquelle nous sommes en connivence avec le texte, nous nous reconnaissons dans ce que le texte dit. Au fond, le texte dit mieux que nous, ce que nous ne saurions dire. Mais, dans certains cas au contraire, nous faisons l’expérience de l’altérité dans la mesure où le livre se situe aux antipodes de ce que nous pensons. Barthes désigne cette expérience d’un mot énigmatique et quelque peu lacanien : la lecture « de jouissance » ! On pourrait, dans ce dernier cas, parler de « lecteur contrarié », comme on parle de « gaucher contrarié ». J’ai d’ailleurs montré, dans des travaux déjà anciens (Fabre, 1989), que la compétence en lecture ne peut vraiment s’évaluer que lorsque le lecteur est ainsi placé en situation critique, c'est-à-dire quand il doit restituer une pensée opposée à la sienne, sans forcément y adhérer, mais sans la déformer. Bachelard connaît ces deux types de lecture. Quand il lit Éluard, il se trouve – nous dit-il – en sympathie de lecture. Mais quand il lit Les chants de Maldoror de Lautréamont, il pénètre dans un monde qui lui est complètement étranger : celui de la cruauté (Bachelard, 1939). Bien avant Barthes, Bachelard affirme la nécessité de ces deux expériences pour la vie de l’esprit. L’une nous conforte dans nos idées en nous donnant des mots pour les dire. L’autre nous « déconforte » – selon l’expression de Barthes – en nous ouvrant à une pensée étrangère. Ces expériences s’avèrent donc indispensables à cette « hygiène de l’esprit » qui nous interdit de suivre la pente de nos intuitions sans éprouver également les intuitions contraires. Bachelard se méfie de l’intuition immédiate. Il tient beaucoup à cette expérience du paradoxe. On voit déjà les deux pôles entre lesquels oscille la formation ou l’apprentissage (et la formation continuée dans la lecture adulte) : le Même et l’Autre, le confort et le déconfort de lecture, la continuité et la rupture. Dans L’Intuition de l’instant, Bachelard se débat avec un autre livre, Siloë, de Gaston Roupnel, le géographe de la campagne française qui est aussi poète et romancier. Or, c’est une situation étrange parce que Roupnel est l’ami intime de Bachelard et que les deux Gaston sont pris dans une sorte de conversation continuée, lors de leurs innombrables promenades dans la campagne dijonnaise. Avec ce livre, Bachelard fait donc une expérience tout à fait particulière qui est celle d’une grande proximité affective jointe à celle d’une grande distance intellectuelle.

L’Académie des Sciences, Arts et Belles lettres de Dijon.

L’Académie de Dijon avait proposé dans sa revue en 1973 un hommage à Roupnel, dont voici la présentation par Robert Poujade, ancien maire de la ville de Dijon.

Mémoires de l’Académie des Sciences, Arts et Belles lettres de Dijon.

Hommage à Gaston Roupnel. – 1973 – Tome CXX.

Présentation de l’Académie :

L'Académie de Dijon a été fondée par Hector-Bernard Pouffier, doyen du Parlement de Bourgogne, en 1725. Elle reçut grâce à l’appui des princes de Condé, ses lettres patentes enregistrées au Parlement de Dijon le 30 juin 1740. En juillet 1750, l'Académie de Dijon couronna le Discours sur les sciences et les arts de Jean-Jacques Rousseau. En 1754, Jean-Jacques Rousseau concourut à nouveau, sur le sujet: « quelle est la source de l’inégalité parmi les hommes, et si elle est autorisée par la loi naturelle » ; mais, ce fut un chanoine bisontin, Talbert, qui fut couronné. Néanmoins, le Discours sur l'origine et les fondements de l'inégalité parmi les hommes était le fruit d'un concours organisé par l'Académie de Dijon.

De 1855 à 1869 elle fut dénommée Académie impériale des sciences, arts et belles-lettres de Dijon, avant de revenir en 1870, à la dénomination d'Académie des sciences, arts et belles-lettres de Dijon. La première femme élue à l'académie l'est en 1966. Interrompue après les guerres mondiales, la tradition des prix a été rétablie par le président Lucien Hérard en 1971.

Mémoires de l’Académie des Sciences, Arts et Belles lettres de Dijon.

Académie des Sciences, Arts et Belles-lettres de Dijon

Dans le cadre du tricentenaire de sa fondation, l'Académie des sciences, arts et belles-lettres de Dijon est heureuse d'accueillir le 34ème colloque de l'Association Bourguignonne des Sociétés ...

https://www.academie-sabl-dijon.org/

Mémoires de l’Académie des Sciences, Arts et Belles lettres de Dijon.

Jean Libis, ancien professeur agrégé de philosophie a esquissé un portrait de Gaston Bachelard, l'homme du poème et du théorème, à travers sa chère Bourgogne.

La montagne Sainte Germaine.

On y accède à pied ou en voiture et on aboutit à une chapelle de pèlerinage élevée en mémoire de Germaine, vierge martyrisée à cet emplacement par les Vandales en 407. Après cette chapelle, on parvient à une table d'orientation: échappées sur Bar-sur-Aube, Colombey-les-deux-Eglises et sa croix de Lorraine, les forêts des Dhuits et de Clairvaux, et les coteaux plantés de vignes des collines voisines.

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Jean Libis est un écrivain né à Dijon en 1944. Après des études de chimie, puis de philosophie, il est devenu enseignant dans cette matière. Il enseigna la philosophie au lycée du Castel à Dijon, puis au Lycée Carnot préparant les élèves aux classes préparatoires des grandes écoles. Il passa une thèse de troisième cycle en 1979 : L'androgyne : l'archétype et les mythes ; puis une thèse de Doctorat de l'Université de Bourgogne en 1998 : Bachelard et la mélancolie. L'ombre de Schopenhauer dans la philosophie de Gaston Bachelard.

Vous pouvez consulter la biobibliographie de cet auteur que j’ai publié sur ma page blog (08-11-2023) en suivant le lien ci-dessous :

Jean Libis, un philosophe-écrivain ou un écrivain-philosophe ? - Le bibliophile Heurtebise

Une bibliographie des œuvres de Jean Libis. Jean Libis est un écrivain né à Dijon en 1944. Après des études de chimie, puis de philosophie, il est devenu enseignant dans cette matière. Il en...

https://bibliophileheurtebise.com/2023/11/jean-libis-un-philosophe-ecrivain-ou-un-ecrivain-philosophe.html