Puisant leurs sources dans le thème de la Nativité et dans l’histoire Sainte, les contes de Noël traversent plusieurs siècles sous la forme de recueils de cantiques et de chansons populaires avant de devenir un véritable genre littéraire au milieu du XIXe siècle. Dans les années 1840, l’anglais Charles Dickens annonce sa naissance avec son célèbre recueil « Contes de Noël ». Les nouvelles qui le composent (« A Christmas Carol », «The Bells», « The Cricket behind the hearth », « The Battle of Life », « The Possessed, or Deal avec un fantôme ») marquent le début d’une véritable tradition dans la littérature mondiale.
Si d’autres écrivains du XIXe siècle ont célébré la Nativité en rassemblant cantiques, comptines et pamphlets dans des recueils sur le thème de Noël, c’est l’écrivain britannique qui a su imposer, selon les critiques, une approche séculaire au genre longtemps lié à la tradition religieuse.
Un genre très populaire.
Dans la seconde moitié du XIXe siècle, les « contes de Noël » sortent en grand nombre sur les pages des journaux et des magazines. Le phénomène devient en quelques décennies si populaire en Europe que le dramaturge français Pierre Veber ironise au sujet de leur multiplication dans la presse française dans le journal Gil Blas du 23 décembre 1895.
Nourries par les règles du folklore et par l’esthétique de l’étrange, les histoires de Noël semblent obéir dès cette époque à un canon littéraire : les éléments stylistiques, les thèmes et les aventures se répètent. Le public est conquis par l’ambiance douce et nostalgique de Noël et par la prévisibilité des intrigues. Réglées à la manière d’un rite et marquées par une moralité bienveillante, les histoires de Noël s’accordent parfaitement avec les célébrations religieuses de fin d’année en offrant au public d’agréables moments de lecture.
Noël et les écrivains.
Dickens, Charles. The Christmas Books. Pandora's Box.
The Greatest Christmas Stories of all Time. Pandora's Box.
Capote Truman. Un Noël. Gallimard, Paris.
Hoffmann Ernst T. A., Casse-Noisette. Et Le Roi des Rats. Gallimard.
Hugo Victor. Les Misérables 2 - Cosette.
Salinger Jérôme D., L'Attrape-Cœurs. Robert Laffont.
Christie Agatha. The Adventure of the Christmas Pudding. Harper Collins.
Andersen Hans Christian. La petite fille aux allumettes, Gallimard.
Shakespeare William, La Nuit des Rois. Flammarion.
Joyce James, The Dead. Bedford/St. Martin's press, Boston.
Maupassant Guy de, Contes et Nouvelles. Gallimard.
Hollander Régine, The American Dream. Hatier.
France Anatole, Le Crime de Sylvestre Bonnard. Gallimard.
Gogol N. Les Soirées du Hameau. Gallimard.
Daudet Alphonse, Lettres de Mon Moulin. Gallimard.
Maupassant Guy de, Mademoiselle Fifi et autres nouvelles. Gallimard
Dostoïevski Fedor M. L'Arbre de Noël et Le Mariage.
Le Bouquin de Noël, par Jérémie Benoit, éditions Robert Laffont, collection « Bouquins », novembre 2016, 1024 pages, 30 euros.
Davantage qu’une simple compilation de textes, ce gros pavé de mille pages revient aux sources de la tradition. Jérémie Benoit, dans sa préface joliment intitulée « Le Noël des écrivains », constate que si le sens de cette fête s’est aujourd’hui perdu, réduit à une unique soirée « festive », prétexte à agapes familiales et à débauche mercantiliste, c’est auprès des écrivains que l’on peut retrouver sa signification perdue, chrétienne ou non, « tous ayant sauvegardé l’esprit de Jul, le Noël scandinave qui, bien que depuis longtemps enfouis sous des dehors chrétiens, avait perduré. »
(Jérémie Benoît est un historien de l'art français, spécialiste de l'art de la Révolution et de l'Empire, ainsi que de l'art populaire indo-européen, en particulier le chamanisme. Il est conservateur en chef des châteaux de Trianon au sein du domaine de Versailles.)
Mais les fêtes « traditionnelles » de Noël et du Nouvel An perdent peu à peu leur signification religieuse, pour devenir simples prétextes à des réunions gastronomiques ou à des échanges de cadeaux futiles.
Le vieux culte païen du « Soleil invaincu » a été transformé une première fois par les chrétiens en célébration de la naissance de l’enfant-dieu. Cette fête se trouve désormais de plus en plus désacralisée et dénaturée par le monde des marchands. Il importe de retrouver le sens d’une véritable Tradition, qui plonge ses racines dans le passé le plus ancien de tous les peuples européens.
© Revue Éléments – 1976.
Le soleil revient toujours, et avec lui la vie sur la terre. Au cœur de l’hiver, c’est le feu qui remplace le soleil. Il chauffe et éclaire. Il est la vie. Aujourd’hui encore, le feu garde son éternel symbole. Au plus profond de l’hiver, il reste une image du soleil, une image du rythme des saisons et du rythme de la vie. Christianisée sous le nom de Noël, la fête nordique de JUL n’est pas limitée à une seule journée. Le solstice d’hiver n’en représente que le point culminant, la nuit sacrée entre toutes. Noël n’est pas la fête de la vieillesse et du désespoir, mais celle de l’enfance et du devenir.
Jean Mabire et Pierre Vial – Les Solstices – Histoire et actualité. Éditions Copernic.
« Écrit en seulement trois jours par deux hommes ayant l'ardente volonté de faire vivre à nouveau nos traditions européennes et festives, ce livre publié pour la première fois en 1975 a animé tant de générations et illuminé un si grand nombre de foyers et de clans que sa réédition nous a semblée primordiale. Aussi nous sommes honorés de vous proposer cette toute nouvelle édition de Solstices, histoire et actualité dans une version augmentée et actualisée, préfacée par l'un de ses protagonistes, Pierre Vial. Servi par une riche iconographie euro païenne et agrémenté d'une multitude de textes d'écrivains de la Vieille Europe, cet ouvrage constitue la référence en ce qui concerne l'histoire des solstices d'été et d'hiver, fêtes célébrées de l'Atlantique à l'Oural pour reprendre cette illustre formule. Un livre qui se transmet à nos enfants et qui nous révèle que " l'homme de l'avenir sera celui de la plus longue mémoire ».
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